對于養(yǎng)鴿人，每場比賽等于一次綜合學科考試，賽績就是水平，就是層次，而每一次考試之后，循環(huán)著還是那幾步曲：再思考、再學習、再調(diào)整、再次投入考試。

    賽鴿人清楚，激烈競爭的今天，想長期保持前衛(wèi)賽績已經(jīng)很難，經(jīng)常奪冠更是難上加難，可是正在走紅的航宇職業(yè)競翔集團屢創(chuàng)佳績，似乎已經(jīng)“脫難”。故近來關注航宇精彩的過關斬將表演的同時，也反復揣摩航宇高手們的心得，尤其幾年前已披露的“龍之心法”以及最新文章“兵鴿之道”，“法”“道”兩文將臺灣訓養(yǎng)法的強訓與體能恢復關系有機結(jié)合，利用“鳥性”完成賽鴿的機械化運動，把不斷突破賽鴿飛行極限的道理和操作方法一類屬于賽鴿運動規(guī)律的事情解釋的深入淺出，明白易懂。而其“無品種、無輩分、無價格、無捷徑”以實戰(zhàn)為依歸的賽鴿“四無理論”，顛覆和沖擊著“鴿種代表一切”、“銘鴿輩份越高水平越高”、“價格越貴越高級”等“唯種主義”傳統(tǒng)舊觀念，再次把鴿種以外的賽鴿訓養(yǎng)技戰(zhàn)法提升到至高位置，讓人如沐春風耳目一新。

    而李東輝老師在視頻里所說“我個人是不用藥的，第一、我們的師長告訴我們，用藥你會產(chǎn)生很多僥幸心理，你在真正養(yǎng)鴿子的學識里面會有很多的荒廢，就是你會用暗器的時候，就不會用真正的武器了，你會下毒的時候就連暗器都不要用了，但是你永遠是一個見不得光的人�！崩罾蠋煵坏�指出臺灣賽鴿訓養(yǎng)法其實存在“自然”和“用藥”兩大流派，在倡導利用賽鴿自身特性實行自然法的同時，告誡有心人不要以為有捷徑而心存僥幸。在賞心悅目的學習過程中，胡某不僅有了上述感受，也感覺到航宇的新變化：講理論的同時，更重視把臺灣訓養(yǎng)法演繹成戰(zhàn)績，實行“重拳配合講道理”。思索之余，胡某也習慣性犯點杞人憂天的小毛�。何�恐偶像們樹大招風，遭妒火中燒者磚傷痰污，又恐偶像們高峰期一時把持不住，十分狀態(tài)“催谷”（調(diào)整）到十二分，有風使盡帆，遺留后患，是因多場比賽中，個別不如航宇職業(yè)化名氣大的對手戰(zhàn)勝過航宇，說明航宇仍需繼續(xù)調(diào)整和積蓄能量，不斷提升戰(zhàn)力。

    航宇的出色表現(xiàn)再次把臺灣賽制和臺灣賽鴿訓養(yǎng)法擺上前臺，自然也讓人想起反對派張堅利前輩對臺灣賽制是“道地的舶來貨”的斷語，和為貶低臺灣訓養(yǎng)法，不屑地將之稱為“酷訓”，以及貌似實行短平快多關賽即是臺灣人和歐洲人的“陰謀”。上綱上線到“鬧劇”、“絆腳石”、“惡果”層面，繼而“運動群眾”，習慣性很“領導”地號召廣大群眾“自覺抵制”，小覷鴿友智慧和智商之余，也“鬧劇”、“絆腳石”、“惡果”了一番。

    胡某以為，假若出于公德公心，從學術、體制、賽鴿運動規(guī)律等不同角度研究短平快、多關賽、長程賽與中國國情的相互關系，以及建言決策者綜合全面考慮和制定中國賽鴿運動發(fā)展的長遠規(guī)劃，其實存在緊迫性和必要性，值得提倡和責無旁貸地參與，但如果摻入私心私利做那么多“出位”搞噱頭的事僅為售賣“XX系”。又假如偏激偏見情緒化詆毀和企圖建議通過行政手段，扼殺群眾健康正常和喜聞樂見的運動項目，卻讓人難避鄙視。張前輩當過兵又簡介自己是中國4000多個基層法院首個三級警監(jiān)（不應理解為炫富炫貴或特權(quán)心理，很上心很歷史觀地調(diào)查統(tǒng)計自己“開先河”的社會地位或許真的與中國賽鴿運動“回歸”“長賽主流”存在一般人難以理解的重大聯(lián)系），顯示了張前輩久居領導位置和強悍的軍人作風，容易讓人聯(lián)想到慣性發(fā)號施令和樂見他人令行禁止。有感于此，晚輩作為爽快人，也將短平快多關賽及臺灣賽制等之前數(shù)篇文章言而未盡之“字”，借網(wǎng)站一方寶地再次請教張老師：

    1、臺灣島是中國領土還是外國領土？臺灣人是中國人還是外國人？

    2、臺灣賽制包括海翔制怎樣“道地的舶來”？“舶”的是本國本島還是哪國哪洲的貨？顧澄海老師考證歷史認為短平快多關賽在中國長程賽實行之前的明朝早已在國內(nèi)存在，它到底是“開先河”的“國產(chǎn)貨”，還是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的“舶來貨”？顧老師和三級警監(jiān)孰對孰錯？

    3、把賽制劃分成“舶來貨”或“本土貨”對中國現(xiàn)代賽鴿運動有什么實際意義？請論述該劃分的先進性、科學性、前瞻性、指導性和進步性？

    4、臺灣賽制和臺灣訓養(yǎng)法在國內(nèi)的普及，是中國現(xiàn)代賽鴿運動的倒退還是促進？它加速了中國鴿人對賽鴿運動自身規(guī)律的認識，提高了中國當代賽鴿運動水平，還是相反？

    5、現(xiàn)代中國人包括臺灣人不間斷地對外交流、學習、接受、使用、改良和輸出“舶來貨”可悲可恥，還是可喜可賀？

    6、中國“國血”包括自詡的“天水系”是“舶來”的產(chǎn)物，還是“土特產(chǎn)”純國貨？

    7、賽鴿同樣存在“血統(tǒng)論”和“國籍論”兩大劃分標準，“血統(tǒng)論”屬于生物和物種分類的范疇，譬如蒙古種人、歐羅巴種人、黑色人種等，與遺傳學直接關系�！皣�籍論”屬于地域和政治層面的范疇，黑色人種可以是美國國籍，可以是非洲國籍，甚至可能是中國國籍，但從生物與物種角度區(qū)分，黑色人種依然是黑色人種，擁有該人種的全部特征。個人認為，從遺傳學的角度看，只有真正具有全新特征的品種，才是新品系，否則即使擁有中國國籍，血統(tǒng)而論，依然屬于外血。中國“國血”流淌著的“洋血”，你說它有它就有，你說它沒有它就沒有嗎？不對“國血”的“洋血”追根溯源，怎樣對賽鴿分門別類找遺傳特征，又怎樣往下實施養(yǎng)鴿人核心工作之一的遺傳工程？

    8、中國鴿人通過智慧和勤勞以及不斷引進“洋血”改良培育“國血”，又從引進洋血到輸出“國血”（向國外返銷和供應優(yōu)質(zhì)鴿子，例如張明發(fā)向歐洲鴿友輸出鴿子）。這種互通有無，互相交融的雙向流通過程，能否證明全球化的今天，與國際政治、經(jīng)濟、金融、軍事、科技、文化等領域一樣，世界鴿壇需要中國，中國鴿壇需要世界，中國鴿人不可能孤立于世界之外？且以中國現(xiàn)今國力與鴿界現(xiàn)狀，中國完全有可能發(fā)展成為世界鴿壇中心和領軍力量，這是否證明了中國人不可能狹隘到只養(yǎng)“中國鴿”，而是“輪回”到中國人養(yǎng)世界鴿？

    9、假設中國足球隊提出“咬定青山不放松，中國人打中國波”，是否可以認定國足“爛”的有道理？改為“咬定青山不放松，中國人踢世界波”則假以時日必有出頭之日？若“咬定青山不放松，中國人養(yǎng)中國鴿”，躲在家里把國旗插在屋頂上，那鴿、那人、那黨、那國前途遠大有作為嗎？沖出世界，把國旗插在地球各處呢？結(jié)果是否相反？

    10、“落后等于挨打”，“中國人養(yǎng)中國鴿”是否自我孤立？是真“愛國”還是真“害國”？高喊愛國主義口號，可否成為夜郎自大排外拒洋閉關鎖國的理由？能否阻擋中國人養(yǎng)世界鴿最終屹立于世界鴿壇巔峰的時代潮流？

    11、看似以“酷訓”為核心的臺灣賽鴿訓養(yǎng)法與歐洲流行的賽鴿訓養(yǎng)法相比，有何異同和優(yōu)缺點？哪種更有利提高飛行分速，幫助突破賽鴿飛行極限，更符合賽鴿運動規(guī)律？

    12、賽鴿破分速應該哭還是笑？

    13、現(xiàn)代體育運動，用“腦”“巧訓”之余，有哪一項不配合“酷訓”和“苦訓”？“酷訓”、“苦訓”是體育運動和運動職業(yè)化的必由之路，還是違反了運動規(guī)律，抑或違背體育精神？

    14、除搞AB棚、掛同號足環(huán)、內(nèi)外勾結(jié)鴿子不入鴿車等一類非正常飛行手段外，張堅利前輩有否一種不用“酷訓”和“苦訓”的捷徑，讓廣大鴿友分享？晚輩極其相信找到這條捷徑的人可以成為超時代賽鴿巨匠。

    15、有位從比利時到臺灣做鴿販中介的洋人（名字沒記住，洋名一向拗口難尋規(guī)律）從臺灣返回歐洲參加比賽，既不全盤使用歐洲賽鴿和歐洲賽鴿訓養(yǎng)法，也不全面運用臺灣賽鴿和臺灣賽鴿訓養(yǎng)法，而是“歐臺”結(jié)合。一方面使翔歐洲名鴿，另方面卻使用臺灣賽鴿訓養(yǎng)法而獲得成功，說明了什么？有什么啟示？

    以上，晚輩懇請老師解“字”指迷。