為了取得優(yōu)秀的賽鴿，采取“優(yōu)配優(yōu)”的方法，繁育后代，本應(yīng)是一個(gè)成功的方法，但往往不能如愿，原因是多方面的，其中最主要的是你選擇的“優(yōu)”，是不是通過實(shí)踐檢驗(yàn)并在一定賽項(xiàng)內(nèi)多次取得好成績(jī)，并被周圍眾多鴿友認(rèn)可的好賽鴿。正確掌握和利用工作之利用“優(yōu)配優(yōu)”性狀還需要反復(fù)探索，反復(fù)實(shí)踐。
在眾多鴿友中，為了取得優(yōu)秀的賽鴿，均采取“優(yōu)配優(yōu)”的方法繁育后代，有些鴿友采取這種方法繁育的后代其結(jié)果卻事與愿違，繁育的后代多數(shù)不能體現(xiàn)其父母鴿的優(yōu)良特性。為什么會(huì)出現(xiàn)類似反應(yīng)呢？究其原因，筆者想借此談一下自已的觀點(diǎn)，供鴿友參考。
國(guó)這里講性狀，在排除飼養(yǎng)管理，訓(xùn)放能力，地理環(huán)境以及其他利于競(jìng)賽條件外，專題對(duì)“優(yōu)配優(yōu)”性狀進(jìn)行探討�！皟�(yōu)”應(yīng)該是通過實(shí)踐檢驗(yàn)并在一定賽項(xiàng)內(nèi)多次取得好成績(jī)以及能得到周圍鴿友認(rèn)可的好賽鴿，這樣的鴿子才稱得上優(yōu)。應(yīng)該說有了這樣的好賽鴿，繁育出的下一代“肯定”能飛出好成績(jī)。我周圍的鴿友認(rèn)定和說過這樣有話：“雙千配雙千，后代起碼要飛一千�！笔聦�(shí)上這樣配出的賽鴿，不但沒有飛出一千，相反在短距離訓(xùn)賽中多數(shù)沉沙折戟。多次實(shí)踐后又出現(xiàn)另一種說法：“龍配龍。一條蟲�！睘槭裁磿�(huì)出現(xiàn)上述兩種看法呢？其主要原因是不能正 確掌握和運(yùn)用賽鴿的“性狀。”性狀——指信鴿的一種生理特性和內(nèi)在的遺傳基因組合，。性狀是看不見摸不著的東西，只有通過認(rèn)真仔細(xì)的觀察，在實(shí)踐中掌握其特性，才能正確利用和掌握其性狀，不了解其鴿的內(nèi)在基因組合，盲目使用，到后來(lái)還是霧里看花，其后果還是水中撈月。
如果雌雄鴿都是“優(yōu)良的賽鴿”相配，這種“優(yōu)配優(yōu)”的繁育方法應(yīng)該是正確的配對(duì)方法。但是，這種配對(duì)方法繁育出的下一代為什么又不能與其父母鴿的賽績(jī)相比呢？為什么會(huì)產(chǎn)生如此大的反差呢？“優(yōu)配優(yōu)”到底是不是正確的配對(duì)方法？難道說真是“龍配龍，一條蟲”嗎？“硬的碰硬的要碰成碎的”嗎？這么多的問號(hào)到底為什么？筆者認(rèn)為，要解決如此多的為什么，首先應(yīng)解決信鴿的性狀問題，如果不解決性狀問題，那只能在此長(zhǎng)時(shí)間徘徊，跳不出這個(gè)怪圈。
“性狀”既然是看不見摸不著的東西，我們就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和理解。
首先，應(yīng)當(dāng)從父母鴿基因的親和關(guān)系進(jìn)行印證，也就是說父母親是否能相配，能相配就是兩者之間的親和度相容。這種例子在日常生活中普遍存在。例如：我們?nèi)粘Ｉ�活常飲用的“白酒”，如果將白酒加入白糖，其味反映出“苦”，白糖加的越多，苦味趙濃；反之，白酒加入蜂蜜，其味純甜；這種化學(xué)反應(yīng)，用我們本地的話說：“一行服一行，玉米耙服漏子糖�！庇秩纾喝说难�型多種多樣，如果誰(shuí)需要輸血，醫(yī)生肯定只能輸與之相適應(yīng)的血型，決不會(huì)輸入不相適應(yīng)的血型。通過類似的例子說明，鴿子配對(duì)也同樣會(huì)遇到這樣的問題。假如優(yōu)良雄鴿是白酒，優(yōu)良雌鴿是白糖，兩者混合后從口感的角度來(lái)說就是不相容的問題，如果雌雄鴿內(nèi)在基因（親和度）不相容，那么這對(duì)鴿相配，不管賽績(jī)有多優(yōu)秀良，繁育出的后代也照樣不走路。如果不是很優(yōu)良的雌雄鴿相配，內(nèi)在基因親和度相容，繁育出的后代有些就能超出父母雙親的優(yōu)良性。例如有些鴿友說：我隨便在市場(chǎng)上選一對(duì)鴿子，配出來(lái)的后代就能放500公里。確實(shí)，有些鴿友隨便買的鴿子相配繁育出的后代還放過千公里。當(dāng)然，這屬于一種巧合，但說明一個(gè)道理，即相容性得到體現(xiàn)，誘發(fā)出的優(yōu)良基因性狀在競(jìng)賽中得到充分反映。
其次，“優(yōu)鴿”的血統(tǒng)是否清楚是配對(duì)繁育后代能否發(fā)揮其優(yōu)良特性的先決條件�！皟�(yōu)鴿”是什么血統(tǒng)，出自于什么地方，常年競(jìng)賽整個(gè)家族的整體成績(jī)等情報(bào)況一定要清楚。因?yàn)樾砒澋膬?nèi)在性狀是無(wú)法從外表上看清的，只有以競(jìng)賽表現(xiàn)來(lái)認(rèn)定是否優(yōu)良，在此基礎(chǔ)上決定哪羽配哪羽，實(shí)際上也是在主觀認(rèn)定后的客觀實(shí)踐。在養(yǎng)鴿的多數(shù)年人中常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，例如：有的優(yōu)鴿配優(yōu)鴿繁育出的后代表現(xiàn)很好，再繁育出的后代照樣優(yōu)秀，按通常說法：配好一對(duì)鴿子夠你耍一輩子。又如：有的優(yōu)鴿繁育出的后代不僅不走路，而且繼續(xù)繁育的后代照樣不走路，按照遺傳學(xué)中“隔代遺傳”的理論也理解不清。再如有的優(yōu)鴿配不具備優(yōu)鴿條件的“一般鴿“，繁育出的后代不僅表現(xiàn)好，而且再與其他鴿相配繁育的下一代表現(xiàn)照樣好。以上現(xiàn)象，我認(rèn)為不能以點(diǎn)代面，以偏概全。因?yàn)闊o(wú)論怎樣配對(duì)，繁育出的后代表現(xiàn)如何，都只能從信鴿基因的遺傳性狀來(lái)決定其好壞。如果”優(yōu)配優(yōu)“繁育的后代表現(xiàn)良好，說明雙方相容性好；“優(yōu)配優(yōu)”繁育的后代表現(xiàn)不好，說明雙方基因相容性不好或不相容；“優(yōu)配一般鴿”繁育的后代多數(shù)應(yīng)該屬于表現(xiàn)差劣的范圍，但也不排除配對(duì)出現(xiàn)巧合的因素�！耙话泺潯毖�統(tǒng)是否清楚的問題應(yīng)該考察，如果“一般鴿”本來(lái)就是“將門”之后，暫時(shí)流落他鄉(xiāng)，主人在不知血統(tǒng)的情況下將優(yōu)鴿相配，在基因相容的前提下繁育的后代出現(xiàn)良好表現(xiàn)也在情理之中。
再次，“優(yōu)配優(yōu)”性狀在繁育中的運(yùn)用是引種和選種的基礎(chǔ)工和手段。眾所周知，配對(duì)繁育過程中，“優(yōu)配優(yōu)”（包括外血、國(guó)血優(yōu)良鴿）的方法在實(shí)踐中已得到肯定，也就是說，任何飼養(yǎng)信鴿的朋友沒有哪一位愿意從“食用鴿”中選配“種鴿”來(lái)繁育競(jìng)賽鴿。相反，凡具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鴿友都想方設(shè)法選購(gòu)國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)品系鴿作為繁育的基礎(chǔ)鴿。為什么大家都愿意這么做呢？原因是很簡(jiǎn)單，就是做到“優(yōu)配優(yōu)”從而達(dá)到最優(yōu)效果。要掌握優(yōu)鴿的血統(tǒng)關(guān)系，配以親和度相容的對(duì)象鴿，這是在繁育中必須注意和把握的關(guān)鍵。眾所周知，大家在養(yǎng)鴿實(shí)踐中已經(jīng)總結(jié)出了很多最佳配對(duì)品系，如“李種配吳淞”的后代用作于遠(yuǎn)程、超遠(yuǎn)程競(jìng)賽表現(xiàn)較好；“李種配西翁”用作中遠(yuǎn)程比賽效果較好，“詹森配狄爾巴”近距離競(jìng)賽表現(xiàn)突出等等。這些配對(duì)方法和組合歸根結(jié)底就是遺傳基因親和度相容�？傊�，只要是優(yōu)鴿，無(wú)論怎樣配對(duì)，配對(duì)正確，出成績(jī)主快；配對(duì)不成功，沒有出成績(jī)，這只是暫時(shí)的問題，如果改變配法堅(jiān)定“優(yōu)鴿”信念，優(yōu)鴿繁育的后代一定是優(yōu)鴿。“龍生龍，鳳生鳳”的道理，一定會(huì)在“優(yōu)鴿”后代中體現(xiàn)。
在“優(yōu)秀品系鴿”中出現(xiàn)的“不擇配”的品系鴿，這些品系鴿的存在是眾多鴿友求之不得的一等一的種鴿。例如詹森、楊阿騰、西翁、李種、吳淞等品系鴿，它們?cè)诋?dāng)今品系鴿中可以任意相配。遺傳基因穩(wěn)定，相容性較好，一般配出的后代都能反映出與上代同等的優(yōu)勢(shì)，所以能為廣大鴿友接受而用之。我們?nèi)绾伟盐蘸屠�用“不擇配”的種鴿，主要是把握種鴿的真實(shí)性，千萬(wàn)不能在引種中引入“偽劣產(chǎn)品”。也就是說，種鴿要真、品系要純、用法恰當(dāng)、方向要明、信心要足。如果引進(jìn)種鴿不是真實(shí)的、純度比較高的品系鴿，加之繁育方向不明，信心不足，前因和結(jié)果都會(huì)造成繁育的失敗。
筆者認(rèn)為，如果正確理解和掌握其“性狀”，明白性狀即信鴿的一種生理特征的道理，從這是觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待遺傳相容性的關(guān)系，其中的道理和出現(xiàn)的“為什么”就能清楚地理解了。我們只有遵循客觀存在的現(xiàn)實(shí)，找出其規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，才能將“為什么”迎刃而解。

                                            摘自《翱翔》2004年第一期