剛才閱讀了一篇米星先生的文章《歷史銘記——寫在中國信鴿高級育翔師名單公示后》，頗有感觸。其實如果中鴿協(xié)能本著真正促進信鴿事業(yè)發(fā)展，公平、公開、公正的評出中國鴿界的“育翔師”，我認為沒有什么不好，這也不是中國特色，日本鴿界不是也有段位之分嗎？
米星先生的把人分為三六九等之說，其實人處于社會就擺脫不了階級、等級之分，大多數(shù)人在一出生就打上了階級的烙印，老馬（馬克思）對此闡述得比較清楚，不管你承不承認它都存在。不承認你就會被現(xiàn)實撞得粉粹。階級或等級不是一成不變的，伊拉克總統(tǒng)薩達姆、突尼斯總統(tǒng)本阿里就是例子。其實三六九等之分在米星先生的骨子里頭已經(jīng)深深地扎根了，某種程度上甚至是扭曲的，以米星和黃劍對當(dāng)時比利時鴿友給自己愛鴿起名參賽就可見一斑。當(dāng)時用的是我們國家領(lǐng)導(dǎo)人的名字，米、黃二人當(dāng)時做了淋漓盡致的表演，如果換作人家用米、黃二人的名字參賽，我想米、黃二人是決不會也不可能提出“嚴正”抗議。
首先，我覺得私下里所說的三六九等，上升一下也就是階級、階層從古至今都存在著，不管你愿不愿意承認，他都實實在在的存在著，如果我們承認達爾文的物種起源學(xué)說，即便在猿猴時代也是有階級的，不信你可以看看動物世界。
其次，這種階級應(yīng)不應(yīng)該存在，我認為也是應(yīng)該存在，我們的偉大領(lǐng)袖曾試圖消滅階級，也曾經(jīng)在一段時期內(nèi)認為消除了階級，但是真正的消除了嗎？沒有，真的沒有。其實你是在消滅了一個階級架構(gòu)的同時建立了另一個階級架構(gòu)。階級的存在也是社會穩(wěn)定的必要條件，他只會種地你非得讓他當(dāng)國務(wù)院副總理（陳永貴），她是個紡織擋車工你非得讓她擔(dān)當(dāng)副總理（吳貴賢）這些例子枚不勝舉。
再次，階級不是一成不變的，在社會相對公平的基礎(chǔ)上通過自己的努力是可以改變的。
所以，人一出生就打上了階級的烙印，首先是對自己階級的認識，也就是自己在社會中處于哪個階層、哪個階級？其次是是否對自己的階級認同，如果認同完全可以在自己的階級范圍中做得很好，在歐美相對發(fā)達的社會中，你能說教授和總統(tǒng)哪個更為偉大？沒有答案，因為在這兩個位置上都可以做得很出色，從政只是一個職業(yè)，抑或是短期打工（施瓦辛格完成了他的加州州長職責(zé)后又回到了好萊塢），不像我們把權(quán)力和金錢整得如此靠近，近似連體嬰兒。如果不認同自己的階級，可以通過自己的努力去改變，改變不了環(huán)境那就只有改變自己以適應(yīng)環(huán)境。由于自己的不努力或失誤也可能喪失原有的階級。
每個人作為社會的一分子如何應(yīng)對、享受階級給自己帶來的快樂？首先，認識自我，我是誰，我是一個什么樣的人，我的能力如何？等等。其次認知社會，社會是什么樣的，因為社會在你來到這個世界之前已經(jīng)存在了階級，就像書架。然后選擇適合自己的架層位置。這就是社會，這就是生存法則。在社會相對公平的基礎(chǔ)上，每個階層、階級的人在人格上應(yīng)該是平等的，只是分工不同而已。但是像米星、黃劍二位先生人為制造的人格不平等就很不應(yīng)該了，參見本人《奴性文化的反思》，米星、黃劍應(yīng)該是我見過的第一個把丑陋的奴性政治帶入鴿界的人。所以我們關(guān)注的不應(yīng)該是是否應(yīng)該進行“育翔師”的評定，而應(yīng)該看評定的體系是否公正。
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