《世界賽鴿文化》連載(18) 
作者：大田誠彥 

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                                            韓森系的時代 

　　亞歷山大.韓森(ALEXANDER HANSENNE)的鴿子，在比利時鴿界黎明期的長距離競賽中展現(xiàn)令人驚異的耐力，并且也對日后的比利時鴿界產(chǎn)生極大的影響。在這一回的內(nèi)容里，大田誠彥要和各位談?wù)?9世紀(jì)末期的鴿界形勢，以及亞歷山大.韓森的為人、事跡。究竟是什么樣的超級巨星能夠蘊(yùn)育出“柏魯比葉魯”和“里艾鳩”這種長距離賽鴿的佼佼者呢?讓我們來揭開它的廬山真面目。

神秘面紗下的賽鴿

　　在以前的內(nèi)容里，我們曾回顧了賽鴿的歷史，同時介紹活躍在比利時鴿界黃金時期的偉大愛鴿人士，還說明了其血統(tǒng)的散播、發(fā)展以及對今日比利時鴿界的影響。這一回，我們要回溯到更早之前，從摩利斯.狄爾巴(Maurice Delbar)和亞瑟.布利克斯(Dr.Arthur Bricoux)博士開始談起，看看今日賽鴿體系發(fā)展的源頭是什么模樣。現(xiàn)在，就讓我們把目光焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到和創(chuàng)成期相銜接的黎明期。

　　在本書開始的時候我就說過，我們的賽鴿是源自于住在比利時安特衛(wèi)普地區(qū)的“尤連”(Ulens)，后進(jìn)的愛鴿人士卡爾.偉奇、維克曼(Mr． Vekemans)、方辛堅(Vanshingen)等人則將“尤連”加以繁殖、育種、改良并發(fā)揚(yáng)光大。

　　最初鴿子的歸巢性被利用在通信方面，所以“通信鴿”存在的歷史非常久遠(yuǎn)，留下的文獻(xiàn)記載也很多，可是賽鴿--也就是讓鴿子們彼此競爭的運(yùn)動--幾乎沒有任何明確的資料顯示其起源于何時，或記載其是以何種形式開始的。被稱為近代賽鴿之父的“尤連”和他的后繼者們在賽鴿的促成中扮演了什么樣的地位呢?這些為后世帶來深遠(yuǎn)影響的愛鴿人士們都飼養(yǎng)了些什么樣的鴿子呢?而他們又創(chuàng)下了什么樣的記錄呢?并沒有留下太多的線索。

　　面對這種現(xiàn)狀，我覺得文化的發(fā)展和繼承要靠人類的智慧與熱忱。像是公元前3000多年時的古埃及文明，有雄偉的金字塔和木乃伊遺留至今，最近日本NHK電視臺在播放介紹公元前221年中國統(tǒng)一的歷史性節(jié)目，還有挖掘秦始皇陵遺跡“兵馬俑”的特別節(jié)目，我想看到這個特別節(jié)目而大受感動的人一定不少吧!

　　尤連、卡爾.偉奇、維克曼和方辛堅等，賽鴿“古文明時代”的愛鴿人士們都沒有可以參考的詳細(xì)資料，對于喜歡鴿子而做了各種研究的我來說，在焦躁急切的同時也多了一份可以想像的神秘空間。好比中國史書《魏史倭人傳》里面提到的古時的日本“邪馬臺國”一樣，雖然被明確地記載在“倭人傳”里頭，可是其所在地不詳，歷史學(xué)者和作家們都有各自的觀點(diǎn)和主張，所以至今仍有爭論。被神秘的面紗包覆的，似明未明的部分，給予我們很大的想像空間。

做面包與養(yǎng)鴿子 

　　19世紀(jì)末期，在賽鴿活動由創(chuàng)始期移轉(zhuǎn)至黎明期的時候，歷史上出現(xiàn)了一位了不起的愛鴿人士，名字叫做亞歷山大.韓森，雖然他的功績并沒有遺留下詳細(xì)的資料，但是只要說到近代的賽鴿就不能不提到他。

　　除了菲列克斯.杰古(Felix Gigot)在1910年出版的《理性的選擇方法》一書以及后來的英國人柯林，奧斯曼(Collins　　Osman)等人出版的《競賽與鴿子》(Racing.Pigron)的鴿類雜志之外，我也寫了一些關(guān)于亞歷山大.韓森的事。只因?yàn)樗�是比利時國家愛鴿人協(xié)會成立(1910年)之前的人，所以和他有關(guān)的記載里面，多多少少包含了一些作者個人主觀的推論，無法證實(shí)所有的事情，還請讀者們能夠見諒。 

　　韓森是法語的讀音，古代的愛鴿人叫做某某韓森的不少，但是亞歷山大.韓森住的法維斯和鄰近的列日等地都是屬于法語流通的地區(qū)，因?yàn)槟莻�地區(qū)的人都講法語，所以他們用法語來稱呼他是很正常的事。但是在日本有很多人稱他為韓森 (Hansenne)，那是因?yàn)閼?zhàn)后的日本鴿界是以英國和美國為情報來源的中心，而韓森(Hansenne)的英文發(fā)音很像Anceno的原故(既然這本書是在中國出版，我們干脆在此通稱其為亞歷山大.韓森吧!這樣做比較有原汁原味的感覺)。

　　亞歷山大.韓森(卒于20世紀(jì)初，生年則不詳)的鴿子于1902年和1903年兩度被拍賣，職業(yè)為面包店老板，據(jù)說他是一位老實(shí)正直的人。為近代賽鴿增添不少光彩的亞歷山大.韓森，從他那份離不開日常飲食生活的職業(yè)來看，他在我的想像中是一個充滿創(chuàng)意又肯花心思的人。

　　大家都知道面包是面粉、鹽、和酵母菌做成的東西，面包師傅如果不親手趕面或是材料準(zhǔn)備得不齊全，就表示他的技術(shù)和熟練度有問題。在日本，面包的消耗量和米飯、拉面差不多，因?yàn)槭敲刻於家�吃的東西，所以對它的品質(zhì)好壞相當(dāng)敏感，而且要求也會特別嚴(yán)格。買進(jìn)法國生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)小麥，讓材料充分發(fā)酵，注意火的大小等等諸多細(xì)節(jié)……。我想亞歷山大.韓森一定是把做面包的創(chuàng)意和心思表現(xiàn)在鴿子的飼養(yǎng)上，所以才造就出如此輝煌的成果，直到今日都獲得極高的評價。 

令人驚奇的長距離性能

　　亞歷山大.韓森初期是源自于“維克曼”血統(tǒng)，可以說是間接地受到“尤連”鴿的強(qiáng)烈影響而形成的血統(tǒng)，然而到了亞歷山大.韓森晚年，大約是1896年的時候，導(dǎo)入“迪脫魯托”(Dedoyard)、“邦喬安”(Bonjvan)、 “古利仙”(Gulissen)三種血統(tǒng)之后， “韓森”血統(tǒng)才算完備。

　　亞歷山大.韓森最有名的代表鴿是“古利凱” (Criquet是蝗蟲的意思)，它生于1876年，體型非常小，是深灰胡麻色的雄鴿。這只“古利凱”自1877年起開始參加競賽，一直活躍了8年之久。它這種長時期的飛行記錄是前所未有的，更讓人驚訝的是，它在法國南部面對大西洋的馬賽(920公里競賽)和圣維仙(900公里競賽)都打破了以往的最佳記錄，另外還有和“古利凱”同一時期出生的“圣維仙”，它也締造出飛行10年以上的耀人經(jīng)歷。